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本文目录一览：
- 1、什么样的八字命中容易出家
- 2、请教出家的大德：出家是否是命中注定，如果如是，根据一个人的生辰八字能否判断其出家与否？
- 3、出家要有九世的帝王命，出家人的命是不是不好
- 4、贵命的八字有什么特征，大富大贵的八字特征 什么八字必大富
什么样的八字命中容易出家
一般来说，印特别旺，或者比劫特别旺的人相对容易出家。印比为出世，财官为入世。所以印比旺的人容易出家。
请教出家的大德：出家是否是命中注定，如果如是，根据一个人的生辰八字能否判断其出家与否？
命相、星相以及风水地理，起源很早，以星相家的传说，可以推到太古以前，天地始成之时，也就是当宇宙存在的同时，就已形成了他们的原理。
以佛教的观点看来，对于命相、风水之术，既不否定也不肯定，因为他们虽有一定的道理，但并不是绝对的真理，可信但不足以迷信，可不信，不信亦无大患；所以，释迦世尊禁止弟子们从事星相、风水、卜筮等的行为，但也没有反对他们的存在。
星相，就是天体的运行和我们所处地球位置的关系，彼此间有其一定的轨道，而产生了 气候季节的变化、地理位置的配置和人物居住的环境。若配合了出生的时日年分，予以相 加、相乘和相除，便成了生辰八字的命理原则。比如马年生于冬天的北方，命不会好，因为马在冬天的北方，没有草吃；如果兔年生于春天的南方，在近山靠水之处，则命运一定会 好。可是从佛家的立场说，人的祸福吉凶，是由于过去世的善恶业因而感得今生的果报，这 是先天的；如果加上后天的努力或懈怠，就会改变或影响这生的命运，这是后天的因素加上先天的条件，而构成所谓命运的好坏。
因为过去世所造不同的业因，所以感受到今生不同的环境。所谓环境，包括父母的遗传，文化和文明的背景，养育和教育，乃至兄弟等亲戚、师长、朋友、同事、同学，都会影响一生的命运。如果前生的业因虽坏，感得今生的环境也坏，那也未必是决定的坏；只要注意内心的修养，身体的健康，知识的增长和智慧的开发，就会改变原有的命运。所以，仅仅 根据生辰八字的命理，来判断人一生的运道，对中下等人不无道理，对中上等人，特别是上上等人，是无法掌握的。
命理和相理应该分开来说：命理是到出生为止的所谓生辰八字，属于先天的。相理是从出生之后，一方面接收了父母遗传的身相，包括面相、骨相、声相、手相；另一方面由于后天的锻练或糟蹋，健康或残障以及心理的是否正常平衡，而会使得出生时的身相随著生命的过程有不同程度的改变，这才是相理的总和。所以，命理不能转，相理随时变、随心变，因此相无定相，命无定命，当然是可信可不信。
至于风水、地理是依据天体的方位和地理的形貌而决定它对于人的影响力的好坏利弊， 这是属于自然，也是属于常识的。顺乎自然即可以得天时之正、获山川之利；背乎自然，则相反。这从哲学上讲，是属于形而下的应用哲学或自然科学。近代的人又以磁场、磁力的科学依据来说明风水、地理的原理；磁力集中点，磁场的顺方位，对于人体有益，也对于人的 心情有助；否则，也是相反。
所谓风水，风是空气，是来自空中的活力；水是万物生长之必需，是来自地下的活力。 有了这两种活力的配合，再加上能够吸收充分阳光的地理位置，那不等于近人所说的生命三要素：阳光、空气、水吗？
可是我所熟识的名地理学家李易浓先生说：要有①积功累德②生辰八字③地理风水，三个条件都配合得好，才能够富贵寿考。所谓生辰八字，就是先天的命理；所谓积功累德，就 是后天的努力修养；地理、风水只占其中三分之一。如果命坏而又心恶、行为不正，不会找 到好的风水；纵然已得好的风水，也会遭受水灾、地震等的自然灾变所破坏。而且他又说： 「三分风水七分做。」也就是风水必须加上人为的努力，去改善环境。因此，从佛教的立场 说，风水、地理虽然有其道理，但也未必是决定的道理。
古来祖师都能在高地峻岭，深山大泽，辟草莽，建丛林，安众养道，成为后来的名山。 既是名山，必占好的风水、地理，历千年而不坠，经万世而不败，这是多么好的风水、地理；但是他们都没有风水、地理的专业知识，而且往往还能够改变地理，不假以人工而有自然变化的现象。像民国二十五年虚云老和尚复兴曹溪门庭南华寺的时候，就发生了大雨筑 堤，河流改道的事实。
另外，我们北投中华佛教文化馆新馆的地理位置，只因我本人从四周环境和方位所得到的自然反应，觉得非常舒畅，所以没有请地理师之前，就已做了择地的决定，结果，由专家们勘定之时，都说：「好！好！」我可说是一个毫无地理、风水知识的人，只是知其原理， 认为此理与彼理，应该理理相通才是。因此，我既信又不信；为了我自己，我不必去信；为 了随俗，以慰大众，请专家勘定做为参考，也无伤大雅。所谓参考，仅止于参考，不可盲从 盲信，否则反而会遭致心理上的困扰及生活上的不便。
反观，职业的星相士或被誉为卓越的星相家，很少能为他们自己找到好的风水、地理， 也很少有星相学家用他们自己的学理和经验来改变他们自己的命运。因此，佛教徒应该以学佛为根本，以佛法来化导众生为根本，若以命理、星相、风水为专业，则是本末倒置。上智者不妨涉略，中下之人若研究此等杂书、外术，浪费时间，妨碍正修，宜予设限。
上一条举出《六祖坛经》及《维摩诘经》的例子，可见在家也能修行，修行不一定要出家。由于社会环境的变迁，人类生活方式的转变，想要出家和能够出家的人，必然越来越少。现在，可以有几千几万个人共同工作的工厂和公司，却很难见到几百几千人的出家僧团再现。因为工厂等工作场所的从业人员，都有他们各人的家，家庭生活和工作环境是分开的，在紧张、激烈或单调的工作之余，尚有他们休闲、娱乐等的享受。出家的僧团则不同，从朝至暮，从天黑至天明，日复一日，年复一年，都是生活在清苦、单调、规律、精进、不放逸的状态中，除非具有深厚善根、坚忍毅力和宏大愿力者，否则很不容易适应。
过去，出家的僧众住于深山大泽的丛林之中，不易受到物质世界的诱惑。而今天较大的寺院，都成了观光胜地，寺院的僧侣，不得不和来自各方善男信女，以及观光的旅客有所接触；为了经营寺院，弘扬佛法，也不得不深入民间。因此影响到出家人修道生活的宁静和清净，除僧相、茹素、不结婚和没有个人财产之外，几乎和在家人相似。所以一般根器的人，如果不遇到大善知识的提携、勉励，很难自动发心出家，出家之后，也很难至死不渝。
当然，三世诸佛成佛，都是现出家大比丘相。历史上的罗汉，不论男女，都是出家相，古代各宗祖师，绝对多数也是现出家相的。因为出家的生活方式，依据戒律而住，自然而然可以免除许多的困扰与牵累。对个人而言，能够专精于佛法的修学与福慧的增长；对社会大众而言，可以心无旁顾，全心投入，奉献出自己身心的全部，为佛法的弘扬，对众生的救济，做最大的努力，虽在不休不息的自利利他的生活中，依然可以感受到无牵无挂、自由自在的乐趣。他们不须为明日担忧，不须为出路钻营，他们的生活就是他们的安身立命之处。
因此，只要正统、正信的佛法存在一天，出家之门就永远敞开，出家的路，还是有人走的。纵使不再出现几百几千人的长期共住同修的现象，出家人的踪迹还是不会断。当然，如何在未来社会开发出家生活的环境，需要用我们的智慧做深远的考虑与策划。但是，只要有人以大悲愿心发心出家，他们就会在任何艰难的情况下，披荆斩棘，走出他们的康庄大道。
出家要有九世的帝王命，出家人的命是不是不好
提起出家要有九世的帝王命，大家都知道，有人问说十世王，九世的什么才能出家，另外，还有人想问出家要有宰相九世帝王的与智慧吗，你知道这是怎么回事？其实如果按的理论来说，人要多少年，才能…，下面就一起来看看出家人的命是不是不好，希望能够帮助到大家！
出家要有九世的帝王命
这个是不一定的，主要看个人的修为，富贵之有很多出家的
，真出家人，，如能成就，如，他九祖都得福。那命可是超好的，世间无凡夫上
古有言：出家者，大丈夫之事，非将相之所能为也。善根深厚必出家的八字。
这样说：“出家是大丈夫的事情，不是当大将和宰相的所能做到的。”人们都知道，大将是在军事上保卫，宰相是在上振兴太平，的大事，掌握在他们手中，却说出家不是他们所能做的，那么出家岂是一件小事吗!现在人们只要剃了发，染了衣，便叫做出家。唉!这不过是出两扇大门的家，不是出三界火宅的家。要能出三界火宅的家，然后才能称他做大丈夫。当然，那还不够，要能和三界一起出离三界的人，才能真正称他做大丈夫呢!古代老的歌词中说：“最优秀的男儿才出家，出家两字知道的人少。”最优秀的男儿，就是大丈夫。大丈夫不容易得到，何怪“出家”两字知道的人少哦!
出家要有九世的帝王命：说十世王，九世的什么才能出家
九世后，可以转生为皇帝。十世后，才能转生作。家用以表达作的因缘不浅。出家人还俗的。
如果按的理论来说，人要多少年，才能…
前世，乃至多世前是出家人的话，今世会有那边表现，征兆？与有缘的人是孤独命。
这是发现的生命的分段生死，并非是发明的，是客观规律。为什么出家人都特别大。
这就是生命的。很多人不相信，那是因为自己看不到生命完整的流逝的轨迹。但是看不到，并不代表不存在。我打一个比方，我们就对生命的能粗略理解了：祖宗积德才出一个念人。
拿虫、蛹和蝴蝶的过程来看，任何人都知道，一条虫变成蛹，然后破茧化蝶，其实都是一条同样的生命在转换生命形态而已，但是请注意的是，假设蛹和蛹之间聊天的时候，打死它也不相信自己是虫变化过来的，因为这条命虽然没有改变，但是虫的记忆切断了（没有丢失，只是存在它的潜意识中，它已经发现不了呢），所以作为这个小生命而言，虫是前世，蛹是今生，蝴蝶是来世。当然它们也不相信自己的前世是条虫，更不相信自己的来世会变成美丽的蝴蝶，因为站在它们的角度而言，每一世的记忆都终止了，但作为我们比它们高出一个层级的生命的人而言，却是清楚的可以看得见的，这就是发现的世间万物的“分段生死”的奥秘：生命始终在延续。每一世都是同一个生命在，只是当事人不明白也不相信罢了。所以便有了“”这样的说法，也就是“前世今生来世”，换成现代话来说就是“过去现在未来”。如果这条虫懂了的话，它一定会拼命吃叶子，努力躲避天敌，这样的话，变成蛹，就自然比其他的蛹，那么一旦破茧化为蝴蝶，自然就比别的蝴蝶大、强壮且飞得远，用“欲知今日事，前生做者是；欲知来世果，今生做者是”来描述这个过程，很贴切的。同理可证，如果有比我们人类更高级的生物，他们就很容易看到我们的前世今生来世（我们却看不见也不相信，原理和蛹们是一样的）。
生命不是每个人都能看得到，因为我们平常人的身心都局限在我们生存的三维空间内，家看得到，正因为家的者穿越我们平常人的三维空间，但生命也不是非得人士才会看到，也不是家的专利，任何人只要你能深入到的宇宙空间，你都能发现人有前世有生命，在眠状态下，很多正常人都可以发现自己的前世，所以生命是每个人都有的，并非的，他是自然规律，是宇宙法则。那么知道生命有什么意义，我的理解就是一旦知道生命的的法则，就会知生的意义，就会知道生命的意义，你就知道你该做什么？你的人生应该怎么度过。
以上就是与出家人的命是不是不好相关内容，是关于说十世王，九世的什么才能出家的分享。看完出家要有九世的帝王命后，希望这对大家有所帮助！
贵命的八字有什么特征，大富大贵的八字特征 什么八字必大富
提起贵命的八字有什么特征，大家都知道，有人问寒门贵子的八字有什么特点，另外，还有人想问富贵命的八字有什么特征，你知道这是怎么回事？其实十大贵命命格真正的上等八字，下面就一起来看看大富大贵的八字特征 什么八字必大富，希望能够帮助到大家！
贵命的八字有什么特征
、八字正官星为用神旺而逢生扶，正官星的地支又助正官星，此人能力智慧非凡，又能得到众人相助，大富贵命也。女命资产上亿的八字特点。
2、八字正官星为忌神但弱而受制，日元自身较好，这种命也是富贵命，但人生会有些波动和起伏。
3、八字正官星本身不理想，但日柱天干地支都对正官星起好作用，这种命格的人有能力有智慧有毅力，可依靠白手起家致富，但人生会有些坎坷不顺，需要努力和取舍。贵命好还是富命好。
4、八字偏财星为用神旺而逢生扶，或弱而受克制，可发意外之财而致富。
5、身旺，而财官有根，且有气的八字，这样的八字碰到好运，起码属于富贵层次，这样的八字一般上可以说由于身强，遇到财运和官运基本能抓到。其实八字坐库的一般八字的格局应该很高，所以很多富贵的八字有一点事身旺，财官有气。
6、身弱，八字身弱，但是八字印得长生而且足的，这样的八字属于富贵，七杀和伤官被正印制的，为贵格局的八字，而且制的越好越容易富贵，所以八字是很重要的。
7、日坐贵人的八字，这样的八字基本上日坐天乙贵人，一般的具有这个贵人的八字，其八字可以说很好，得到贵人的帮扶，事业可以做的相当好。
8、具有特殊格局的八字，如能靠证劵股票等发大财的是富命。比如说重金重盖格局，比如三奇，或者说按照格局派来说，从比格局和从印格局的八字，只要大运走得好，一般八字很不错。但是却容易大起大落。这样的八字属于富贵命。
什么八字必大富为什么富命比贵命好。
1.八字中正财与偏财旺，且能生起正官，同时正保护财星;天干三朋格。
2.八字中不喜正印与偏印，此时又有财星来克去印绶;贵命八字分析。
3.八字中需要印绶，同时命上有正官，又有财来生官;
4.八字中伤官与食神太多，此时有财星来流通;
十大贵命命格真正的上等八字
5.八字中财星旺而且多，此时又有伤官与食神相生;
6.八字中固然没有财星，但八字中的干支暗合成财局;
7.八字中固然财星没有透露，但有食神与伤官透露;
8.八字中日主旺相，财星也旺;
9.八字中日主旺相，印绶也旺，食神与伤官衰弱，但财星得合而成局;福气深厚的女命八字。
10.八字中日主旺相，但官星衰弱，印绶旺而多，再加上财星有气;
11.八字中日主旺相，劫财也旺，印绶不出现于天干，没有财星，但有食神与伤官;
12.八字中日主弱，财星多，没有官星，也没有印绶，但有比肩与劫财;
凡合上面情形之一的八字，必定是富有千钟的人。大贵之命是什么级别。
贵命的八字有什么特征：寒门贵子的八字有什么特点
现在这个很难了
寒门贵子的命格
煞一般都很重
煞就是贫穷
八字命理里面命主贵显是什么意思？
就是命好的意思，有福也有财！
以上就是与大富大贵的八字特征 什么八字必大富相关内容，是关于寒门贵子的八字有什么特点的分享。看完贵命的八字有什么特征后，希望这对大家有所帮助！
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